... P[ajeken]s moral-didaktische Absicht verstimmte schon die Leser seiner Zeit und hatte durch ihre trivial-traktathafte Intention gerade nicht den bezweckten Rezeptionseffekt gegenüber der trivial-exotischen Indianerliteratur. Einige Bücher erlebten zwar einige Auflagen, fanden auf die Länge jedoch keine Resonanz bei der lesenden Jugend; sie sind heute nur noch für den historisierenden Jugendbuchforscher von Interesse.

Lexikon der Kinder- und Jugendliteratur, Weinheim und Basel, 1984

... Mit der Forderung des unterhaltenden Belehrens, die er an seine Erzählungen stellt, versucht Pajeken seine pädagogische Intention zu unterstützen. Er betont die Wahrhaftigkeit seines Berichtes, seine Augenzeugenschaft und das "tatsächlich Erlebte"; in Digressionen, in denen er geographische, kulturelle und historische Details verarbeitet, hebt er den Charakter des prodesse hervor. Auch ihm gilt die Scottsche Dialektsprache, das geschickt verwendete Fremd- und Fachwort und die Fußnote, in der ein erklärender Kommentar zum Erzählten gegeben wird, als Mittel, seinen Erzählungen Wahrscheinlichkeit zu verleihen. Die Handlung und das Abenteuergeschehen - und darin unterscheidet sich Pajeken trotz des Hervorhebens der Wahrhaftigkeit des Erzählten keineswegs von den anderen Abenteuerschriftstellern seiner Zeit - nimmt ihre Wahrscheinlichkeit jedoch nicht aus der Möglichkeit des realen Geschehens, sondern ebenfalls aus der bunten, traumhaften Welt der Kolportage: die Landschaft hat sich oft dem Handlungsverlauf zu fügen, ein schwer erkrankter Westmann, der schon dem Tode nahe war, ist in kurzer Zeit wieder genesen (da der Handlungsverlauf dies erfordert), auf "höchste Not" folgt die knappe Rettung - und könnten einmal Zweifel an der Folgerichtigkeit des Geschehens auftauchen, so "hatte der liebe Gott tüchtig mitgeholfen".
Die Vehemenz, mit der Pajeken in Vorreden die Wahrhaftigkeit seiner Erzählungen betont, rührt also kaum von dem tatsächlichen Gehalt des Erzählten her, sondern hängt vielmehr mit seiner pädagogischen Wirkungsintention zusammen. Tatsächlich will Pajeken erziehend auf seine jungen Leser wirken - und zwar entgegengesetzt zur gängigen Abenteuerliteratur seiner Zeit; durch die starke Betonung des angeblich "realistischen" Charakters seiner Erzählungen will Pajeken diese gegenüber den anderen zeitgenössischen Schriften des Genres aufwerten und den Abenteuerromanen und -erzählungen, die ihre Leser in eine freie Traumwelt ausbrechen lassen, ihre Traum- und Scheinhaftigkeit als Stigma anheften. Schon Sophie Wörishöffer sprach die Jugend an, doch erweckte sie Lust an Abenteuer und Ferne - erinnert sei besonders an den Roman >Robert, der Schiffsjungen In Wörishöffers Romanen klingt das "Vater vergib mir" des verlorenen und zurückgekehrten Sohnes jedoch wie das Credo eines Ungläubigen, der Abenteurer kehrt nicht in die verhaßten, kleinlichen Verhältnisse zurück, die ihn zum Ausbruch veranlaßten. Pajeken hingegen versucht das Abenteuer als Erziehungsprozeß zur Einpassung in zuvor verhaßte Ordnungen zu gestalten; er versucht mit den Motiven und Topoi der Abenteuerliteratur die Lust des jugendlichen Lesers am Abenteuer vergehen zu lassen, obwohl er gerade mit dieser Lust seine Leser unterhält und fesselt. Dieses Vorhaben versucht er durch seinen angeblichen Realismus zu untermauern.
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In seinen Abenteuererzählungen stellt Pajeken den Zivilisationsprozeß als Notwendigkeit dar, der Ureinwohner und Wildnis, damit das Traumreich der Abenteurer, weichen müssen; "es ist eben ein unerbittliches Naturgesetz, daß der Schwächere dem Stärkeren im Kampfe ums Dasein unterliegen muß." Die Gesetzlosigkeit der Wildnis wird durch das Gesetz eingeholt. "Nie scharf genug kann ein Gesetz sein, welches die Ordnung aufrecht erhält, da sie allein der Grundstein alles Segens ist." Und dieser Ordnung "soll sich jeder Mensch unbedingt beugen; wer dasselbe [das Gesetz] aber wie Old James mißachtet, dem ist nichts heilig, und schon deshalb ist er zu verdammen. Gott wird ihn der gerechten Strafe nicht entgehen lassen."
Pajekens Erzählungen bauen auf der Tradition der Abenteuerliteratur, er verwendet und verarbeitet die Motive nicht geschickter oder weniger geschickt als andere der zahlreichen Jugendschriftsteller auch; die Besonderheit seiner Schriften liegt in der "Umkehrung" der überlieferten Motive und Topoi. Zusammen damit mag die Hervorhebung der Schriften als belehrende und auf tatsächlich Erlebtem beruhende dazu beigetragen haben, daß der Verlag sie als Bücher der Jugend vorstellen konnte, die "auch von der Kritik als solche Indianergeschichten anerkannt [sind], die sich weit entfernt halten von dem Begriff Schundliteratur."
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Bernd Steinbrink: Abenteuerliteratur des 19. Jahrhunderts in Deutschland, Niemeyer, Tübingen, 1983